《人都發CCDI》於2007年1月30日創刊，以傳播知識經濟、都市治理、國際事務之評論文章為主，兼具知性議題與軟性訪談。每週二出刊，以Direct E-Mail方式寄送。

前言
上課之前，在講內容之前，先把這門課到底要做什麼、定位是什麼、焦點是什麼弄清楚。我們這一系列的課程都跟開展外交、招商、跨國行銷、跨文化行銷有關。這些事情非常非常重要，對高雄市的發展、對國家的發展來講非常重要。但是在把這些事情做好之前我們有些重要的條件，比方說，在專業的素養、語文能力、國際視野以及創意思考。這些條件做好之後，才能把上面的事情做好。但是創意思考要做好，又有一個重要的條件，從實踐的角度來講，各位一定要有創意的文化也就是建立創的團隊才能夠把創意的文化建立起來才能把上面的事情做好。任何的團隊的建立，起先要弄清楚有什麼事情可能造成組織的文化的傷害，所以我們會去看它需要哪些基本的元素、需要去去除哪些重要的障礙，或者講的激烈一點，有哪些毒素排除了，才有辦法建立創意的團隊。換句話說，各位不要預期今天的課是要讓各位施展拳腳。這門課有點是在講蹲馬步有點是在講內功。把你的基礎打好的課程。所以沒有拳腳，觀念的、內功的、馬步的。把這個預期弄清楚。

創意是什麼？談創意的四個涵義
既然是談創意的團隊，就要把創意是什麼東西弄清楚。什麼叫創意思考？什麼叫創造力？先把它弄清楚。不管是個人、團隊都一樣。為什我們要花時間來談創造性思考？重要性是什麼？我們的重點會談創意的殺手是什麼？有什麼事情妨礙個人、團隊的創意？所以第一個，先弄清楚創意到底是什麼？當我們說這個人很有創意，或這個團隊很有創意的文化，很會創意思考，它到底是指什麼呢？我們從很多的研究、很多的調查、從很多專家學者發表的文章裡頭去整理發現說，當我們講一個人或一個團隊有創意思考的習慣通常代表這個人或這個團隊他擁有這四種不同的特質，你這特質越多，創意的思考就越流利。它擁有這四總不同的特質習慣越多文化越鮮明。我們就一個一個的來看這四個的涵義到底是什麼。

多：流暢性 fluency
變：變通性 flexibility
奇：獨創性 originality
全：周全性 elaboration
　

創意內涵之ㄧ—流暢性
第一個流暢性。產生大量構想的能力。在第一個時間裡頭告訴我一個構想，你能夠在一定的時間裡頭把很多的想法源源不斷地表達出來，那這就叫做流暢。流暢又分為三種要素。這三種要素當中，第一個我們叫詞語。你沒有辦法用一些語言文字很流利地把你的想法表達出來。你看有些人，當他表達想法表現感情的時候，它能夠用一組形容詞、動詞、名詞能夠把感情組合的很好，用文字給表達出來。那有些人他講了老半天，總是覺得有什麼話卡在喉嚨講不出來，那代表它的流暢性不夠。

除了這個之外，還有聯想跟表現。聯想很簡單你有沒有辦法把A把B把C組合起來變成另外一個東西，這種組合的能力，我們叫聯想的流暢性。或者是表現的流暢性是指，一個無關緊要的東西有沒半法把它弄得不平凡，讓人嘆叫絕點、眼睛一亮。所以總的來講，這三個就組成了流暢性的概念。我們一個一個來看有什麼例子。

達美樂的廣告詞裡頭常提醒我們「882爸爸餓、52我餓、52我餓、達美樂打了沒？」請問這廣告詞好在哪裡？諧音。餓2、爸爸88。你餓的時候會想到訂比薩，你會出現什麼動作？打電話的動作。所以打美樂打了沒。那把押韻放在裡頭，六個字、八個數字，很間單的把飢餓的感覺、把打電話訂比薩的動作表現在這裡面。他融合了詞語的流暢、聯想的功用，讓我們覺得他表現的非常好。這就是詞語的流暢性。我們來比較一下，他的競爭對手是誰？Pizza Hut。Pizza Hut的電話是3939889。他的流暢性好不好？不是很好。為什麼？因為3939889的9讓人聯想到久。所以比較之下，我們發現他在流暢性的表現遠遠不如達美樂。

我們再看另外一個有趣的例子。「不在乎天長地久只在乎曾經擁有」請問這是什麼東西的廣告詞？Diamond。我每次上這個課，我們的女性同胞都說是鑽石，心理學家說內心想什麼嘴巴就會講什麼。不是鑽石，是手錶。

我今天要講一個道理，不要以為創意思考的培養困難、不要以為流暢性的培養很困難，它如果非常非常困難的話，那我們就不需要辦教育來教了，如果是天生的話就不用教了，你只要做對一件事情就不會困難，想辦法密集的吸收，改造，再輸出你的流暢性就有培養的可能。

「不在乎天長地久只在乎能講多久」什麼東西的廣告詞？手機嘛。怎麼來的？吸收改造再輸出的結果嘛。因為這兩句話吸收之後在改造成為第三句話「不在乎天長地久只在乎維持多久」這是第四台某種藥品的廣告。所以不要害怕去吸收別人好的構想，然後改造了再輸出，便成另外一個有創意的東西。通常為什麼你會沒有創意？因為你沒有意願、或者你沒有能力、或者你沒有條件去吸收好的構想。

我們在學校裡頭，經常會跟學生的團隊或者我們學校行政團隊來規劃活動、來設計海報、來設計牆面的佈置、找文案、找圖案等等，幾年前會有這個瓶頸，總是覺得來到會議室裡頭，腦筋是一片空白，文案想不到漂亮的文字或有用的文字，圖案想不到一個好的圖案或是有境界的一幅畫。後來，兩年多前開始，我說同學阿，開會之前的十幾分鐘到我研究室隨便抽本書不用仔細看隨便翻、隨便看、隋便瀏覽一便。請問這個時候感覺會跟之前一樣嗎？不一樣。怎麼不一樣？因為在開會之前的十幾分鐘有新的東西在腦筋裡面，趁這個東西還有熱度的時候、還新鮮的時候來開會，那個感覺完全不同。

這個時候可能有人說：我剛成看到一個廣告非常有張力我覺得可以把他移植過來。我看到陳之藩的《劍橋倒影》這個散文寫的多好讓我充滿了靈感，我覺得可以把裡面的句子改一改。這個時候反而變成如何在眾多構想當中去選擇、去討論選出一個比較好的方案出來。

請問我跟之前的差別只差在幾分鐘？只差在十五分鐘。我相信各位有那種感覺吧！經常腦筋空白。但腦筋空白還有其他原因，我們待會會提到。所以想辦法在開會之前，跟你的行政團隊同事也好，下屬也好、上司也好，讓新鮮的東西進來。讓有關的東西進來。這就是你想辦法去培養流暢性，這是可以做到的。

還有很多相關的例子比方說，這是中國大陸摩托羅拉的廣告，有一個是場景，場景就是有風景、有人物，然後最後有一句話。

我簡單敘述一下：某酷男騎一酷斃摩托車在一條無盡的道路上奔馳，路兩邊是漫漫黃沙。突然車死掉了，怎麼辦？酷男掏出摩托羅拉手機求救。一會兒，只見地平線方向緩緩行來一架騾車，一老農協助|酷男將摩托車抬上騾車後揚起鞭子向前走去，一言不發。配音：「摩托再好也要騾拉。摩托羅拉，隨時隨地傳信息！」我剛才講什麼？你有沒有辦法把a把b把c組合起來，變成令人拍案叫絕的東西。看到沒有，這就是一個最好的示範。abc組合這裡面有沒有詞語的流暢性？有嘛！構想可以怎麼來？創意可以怎麼來？它競爭對手是誰？NOKIA。NOKIA就想到就好像前一陣子有唐先生的廣告。一開始是誰的廣告？eBay。後來誰跟？YAHOO。進廣告詞裡頭告訴我們說「你一輩子買不到的eBay買的到」什麼叫你「一輩」子買不到？「eBay」買不到。

它競爭對手NOKIA，NOKIA在中國大陸叫諾基亞。它把剛才那個車子請過來，再拍另一支廣告。『車行至一村口，一群家禽攔在路中，酷男下車驅趕，雞鴨就是不走，無奈只得一隻隻地將之挪到路邊。 老農感歎：即使摩托可以騾拉，到頭來還是要;「挪雞鴨」！妙吧！把ABC組合起來變成另外一個巧妙的東西，詞語聯想跟流暢性都到這裡面去了。

我問一個題外話，各位覺得能寫出這些東西的人才台灣需不需要？很需要。台灣的經濟發展、台灣的社會發展、台灣的藝文發展很需要有這種腦筋的人，但非常非常缺乏，我們在經營管理這個領域發現日本、英國、美國、香港，甚至是印度來到台灣，或者是我們的人到別的國家受訓之後才能到達這種程度。台灣如果能夠出現這種人才，成積是頂尖的？還是成績中下的？這代表我們如何去評鑑一個人的方式標準恐怕要跟過去有點不一樣。多元的人才的認知、的需要。大西洋的鮭魚可以跳四點五公尺高，所以你看到三隻熊，小熊綁了一個餐巾，準備迎接跳四點五公尺高的鮭魚。你看它表現的手法多麼有趣啊！我們的課本如果能夠這樣子多好啊！另外一張也是Discovery，河馬的皮膚三點八公分，一般的子彈難以穿透，所以後面有一個阿兵個躲在河馬的後面，一看就知道原來荷馬的皮膚非常厚，一般的子彈難以穿透。表現的方式多麼的讓我們產生聯想，強烈的聯想，你不用多加囉唆，表現的非常好，沒有太多的文字。

剛才講的是第一個流暢性，接下來講的是第二個變通。我們把一個東西的類別轉換了。把甲變成乙，改造類別就叫變通性。比方說蔬菜水果變成動物，改變類別。你看我們吃蔬菜水果多少年了、很少可以想到說他居然可以變成動物的形貌。這種類別的轉換我們叫變通性。另外一個，SARS期間口罩嚴重缺貨，結果我們台南的鄉民很有創意的把女性的內衣變口罩，把內衣變口罩也叫變通性。他改變了東西的類別。原本是嘴巴轉換成NIKE的標誌。改變類別。這是第四個例子。

我曾經在中山大學一回一個班級二十幾人，我們在有氧舞蹈室上課，我們有氧舞蹈室四面都是鏡子，我們二十幾個圍在有氧舞蹈室上行銷管理。有氧舞蹈室是跳舞用的，但我把它拿來上行銷管理課。我改變它的用途。

很多的醫院的大廳原本是當成候診的地方，但你看現在很多醫院的大廳拿來做什麼用？展覽嘛！原本是候診用的，把它轉換類別。所以你只要懂得把東西改造，這也是創造力的一種。

創意內涵之三—獨創性
第三個我們叫獨創性。產生與眾不同的構想的能力，或者是它需要去擺脫從眾心理的壓力，傳統上這樣子，但是我覺得一定要這樣子，習慣上很多人認為是這個樣子，但我覺得不一定，這個我們叫做獨創性。因此，我們常會聽到一句話說創作是孤獨的、創作是需要勇氣的。寂寞、孤獨、勇氣為什麼會串聯在一塊？是因為很多的創作跟世俗的價值觀截然不同…當然我剛剛舉的例子是比較極端，並不是說你非得要這樣子才叫創意，它主要是要說明獨創性它的概念、它的內涵。

喜帖的外觀是這樣子，打開來會看到他的設計他的文案：

失去理智便開始交往
反而經常主動前去探望
全案經由一審、二審、三審……上銬
一銬、二銬、三銬……當我們銬在一起。

有沒有創意？有吧？像這種請帖有沒有保留下來的價值？有吧。但是起問這對新人要面對什麼壓力才能把這個手銬放在請帖上？他們可能必須抗拒大人的、家庭的、父母親的壓力，這個東西才有出來的可能。為什麼創作會跟勇氣有關？為什麼跟寂寞、孤獨有關？你如果一天到晚只想跟別人一樣，那對不起，創意是無法生根的。

下一張也是結婚的喜帖：「花童指引西方路，伴娘後隨極樂天」這是非常非常可怕的喜帖…新郎灑冥紙…不是說你一定要這樣子才是創意，我只是用來說明什麼叫獨創性。我們在學校裡頭接觸新新一代的人類。我的學校在幾年前有個系在辦送舊，他們用出殯的方式，繞學校一周，送上山的感覺，然後發訃文給老師，節哀順變，你教的學生要離開了。做這個事情要不要勇氣？這就是一種創作所需要的勇氣。好不好、對不對暫時放一邊。這是第三個特質。

創意內涵之四—周全性
第四個特質創意思考需要周全性。都可以靠你一個人想光想、光講有沒有用？可能沒有用。光想、光講可能誰都會，但是我們需要把想把講的化為行動把它給做出來。

在這四個特質當中周全性是最講求實踐的能力、最講求行動力的。請問台灣在這四個特質流暢、獨創、變通、周全，這四個當中最缺乏哪一個？根據調查，我們最缺乏周全性。我們非常缺乏。周全性需要有一群人團隊的合作，每個人貢獻他的專長，每個人無私分享他的構想，合力的把事情完成，而且非常精密的把一個事情給完成。請問團隊的精密的合作在我們的文化當中你認為有嗎？我們的文化當中比較缺乏合作的訓練。我在美國留學十年，講得不學術、不文雅一點，很多人認為美國人還真笨。我們數學找公式三個步驟就出來了，可能我們的反應是非常快速的。

DIY（自己做）我們是非常有彈性的，看我們的交通就知道了。但是幾個人組合在一起的時候呢，結果就往往大不相同，美國人今天團隊合作，固定三個小時要作完。效率很可觀。我們的民族性是沒有大家團隊合作且精密的把事情完成的特質。

各位知道嗎？全世界專利申請的數字，台灣是排第幾？我們僅次於美國、日本跟德國，我們第四名，我們的人口才多少？兩千多萬。那些國家人口多少？幾千萬到兩億之間。所以我們的專利權、我們的概念、我們的構想其實是非常豐富的。但是為什麼上上下下包含經濟部、教育部、學校都說我們的創意不夠？問題出現在哪裡？出現在我們的周全性不夠。很難把構想利用行動化成具體的東西，然後把它給商品化、銷售。所以我們的周全性是不太夠。

比方說這些東西目前都可以做出來的，那你怎麼做到說東西擺得好好的，然後方便使用、長期耐用？它需要一個團隊非常精密的評估、研發、製造、銷售、售後服務，我要一整套的過程是非常精密的分工，任何一個環節出現差錯就絕對有問題。所以週全性講的是在很多細節上的專注。

比方說電影。我們兩個小時在電影院裡頭，或坐在沙發上看電影，又哭、又笑、又憤怒、又慷慨激昂，為什麼兩個小時裡頭，我們會在電影面前表現出這樣的情緒？因為電影周全性做的非常好，才有這個能力。比如說男女主角在哭的時候，眼淚該怎麼掉、眼尾紋該怎麼抽動、燈光該怎麼打、音樂要怎麼放、旁邊要不要什麼舞蹈、旁邊的景物該怎麼擺放，每個環節只要出現一個問題就完蛋了。所以像台灣很多電影和電視，男女主角在那邊哭，我們坐在沙發上在那邊笑。為甚麼？可能哭的表情不對、可能音樂不對、可能講的話很荒謬。周全性不對，那就完全被破壞了。

曾經一次在電視上看到一個戲劇，兩個俠客在竹林裡頭打鬥，他們兩個會輕功，輕功一蹬，鏡頭一轉，天空剛好有個噴射機飛過去，他的完整性被破壞了。

全世界沒有一個國家像台灣一樣，讓好萊塢電影在台灣占有九成五的市場佔有率。各位有沒有看過「放牛班的春」天？這部片在法國、在歐洲，打敗哈利波特、打敗魔界，但是這部片在台灣只有五百萬。

有一部片叫「秋天裡的春光」，講老人家生命的，你如果認為你會活到六、七十歲，你一定要去看。你家裡如果有六、七十歲老人的，你更要去看，在整個東歐世界打敗好萊塢的片子，台灣的票房多少？一百五十萬。

「老爸的單程車票」2004得獎最多的影片，可能是影壇上得獎最多的影片，台灣票房多少？五、六十萬。

今年我認為最好看的電影之ㄧ，印度的電影，叫「禍水」，在場所有女性同胞都應該去看，講印度的寡婦、印度階級的問題，但你不要用好萊塢的角度去看。台灣票房多少？三十萬。我講的是比例的問題，我沒有講好萊塢的影片不好，好萊塢也有好的電影。但是這些全世界在看的影片，在台灣是不太知道的，更不要說去看。

這代表我們文化的吸收貧不貧乏？非常貧乏。這些東西貧乏，創意思考一定受到限制，有什麼好的東西進來才能有好的東西出去、他才能夠把創意的構想讓我們感動。我剛才講的幾個元素當中有些人會誤會創意只是搞笑的、表面的、好玩的，千萬不要有這樣子的概念。創意也是要講求內涵的。沒有內涵的創意、沒有知識的創意、沒有辦法產生感動人的、發揮影響力的創意，它可能只是逗趣而已。創意的內涵跟逗趣的界線有時侯並不是那麼清楚，但有時候是很清楚的。

話說我們的台北故宮再六、七年前展出法國三百年繪畫展。那一陣子不只在台北轟動，南部也有很多人包遊覽車去參觀話說那個時候，貴地有家診所，既然大家喜歡這幅畫，我是不是用什麼創意去表現，想表現創意，出來之後電視還採訪，它是這樣表現創意的，請問逗趣還是內涵？噁心。沒有違法，當然沒有違法，這根本不是法律的問題。品味的問題。這簡直就是褻瀆藝術到一個噁心的地步。

台灣屬島型經濟，資源有限，國家要保持強而有力的國際地位，唯有提昇人民生活水準，讓實質GDP平均每年提高，建設「國泰民安」，具有永續發展的繁榮均富社會。所以政府除了對內政用心照顧之外，持續推動經濟發展確實是國家命脈。行政院於92年提出五年五千億的「新十大建設」計畫，內容涵蓋都會捷運、區域快鐵、蘇花公路與第三高速公路、高雄港擴建、高鐵產業國際村、m計畫、五大人工湖、污水下水道、國家級藝術及流行音樂中心、一流大學與頂尖研究中心。當時被批評者指出在大選之前三個月以舉債方式籌措財源的方法，過於倉卒；且將反讓國人陷入債留子孫的困境，實質內容的適當性和效益也具爭議性；期待讓台灣邁向亞洲第一、競爭力進軍世界三強，並登上2008年的東亞舞台，消除台灣可能被邊陲化的危機，正繼續接受嚴苛考驗中。

95年10月蘇魁再以「大投資、大溫暖」口號提出2015年經濟發展願景，三年為一階段規劃產業發展、金融市場、產業人力、公共建設、社會福利五大套案衝刺計畫，經續會規劃我國2015年每人名目GDP金額預計可以提高至3萬美元，以「繁榮、公義、永續」的美麗台灣為國家發展新願景。

近年來台灣經濟反應在國民所得的表現並不令人滿意，平均國民所得仍在1萬3千美元水平停滯，比較先進國家從1萬邁向2萬美元僅約5、6年左右，台灣經濟已原地徘徊超過十年了。在當前台灣政治不安、經濟不振的環境下，這項遠已落後的國際經濟競賽目標，我們不希望淪為政治宣傳的口號。（彭百顯，再創台灣經濟生機）

龐大的經費，錢從那兒來？國內經濟一直持續下滑，民間消費受到卡債風暴衝擊更明顯衰退，民間投資低迷不振最根本原因，其實是來自政治因素的干擾。經濟政策搖擺不定，政治紛擾不安，兩岸關係倒退惡化，以致造成外商及企業投資信心嚴重不足，過去六年固定投資平均成長率幾近於零，投資率降到百分之二十以下。這些內容洋洋灑灑的大帽子罩在縣市各級地方政府專設單一投資窗口執行，但投資障礙重重、行政效能不彰依然備受各界批評，這次行政院提出由經濟部次長與各縣市副首長成立「促進投資會報」，我們期盼該項機制不要流於形式表面會議，中央必須發揮協調各部會歧見、排除不合理法令障礙的關鍵功能，才能真正創造有利的投資環境，建立全方位投資服務。但如果政治紛擾不解決，兩岸關係不改善，「大溫暖、大投資」仍將淪為空談。

「由於全球化、知識化兩股力量將持續主導世界經濟發展，新興開發中國家積極融入國際經貿體系，區域與雙邊經貿結盟加速推展，全球產業競爭型態與規則將大幅改寫，全球國力競賽將益趨激烈。為因應內外挑戰，突破發展瓶頸，我國總體政策亟需配合調整，力求塑造經濟成長、物價穩定及低失業率的永續發展環境，掌握景氣復甦有利契機。」是行政院2007年施政方針揭櫫的前序。

而在「未來10年可能影響台灣產業發展之因素」分析其外在因素有:

（一）經濟全球化（二）人口結構變化（三）資訊通訊科技（ICT）技術快速發展（四）能源與資源不足；內在因素有（一）民間投資動能（二）產業升級轉型（三）新興產業發展（四）產業均衡發展，臚列預見的關鍵問題可以了解台灣前途繫於全球化和知識化的壓力相當大。

「全球化」（Globalization）一詞大約出現於1960年後，半世紀以來挾帶資訊科技文明和網際網路擴張迅速。也有一說「全球化即資訊化」，以美國為首研發的資訊通訊技術（information and communication technologies,ICTs）驅動了全球化，也驅動了全球資訊資本主義，網路化社會就像蜘蛛網般以個體、制度團體、媒體、資訊實體等各社會行為主體，跨越國家界線，無孔不入地極盡快速影響著全球各地經濟、社會、文化、法律、娛樂及政治、軍事領域。但是，我們也要小心留意全球化的潛在危機，一旦擴大無疆無界的無形空間，人民賴以依存的國界即被摧毀。全球化藏身在自由主義與個人主義的核心意識形態，企圖弱化傳統民族國家角色，無障礙的國際事務交流頻繁，以組成世界性公民社會為理想境界，然而身為地球村公民的一員，是否真的人人平等？

很多學者早已提出警訊，觀察全球化塑造的政經秩序，其實深受英美意識形態的影響，將市場機制交付資本主義的市場機能，即達爾文主義優勝劣敗的殘酷生存競爭法則。他們會以自由化的名義要求開發中國家放棄保護主義、完全開放國內市場、投身國際競爭行列當中。先進國家亦將利用其經濟優勢，深植其政經勢力於開發中國家內部，以增進其對國際事務的掌控能力，無異剝奪落後國家的發展機會，實質上與西方霸權國家的另類殖民主義或帝國主義何異？

但是我們必須認知，在全球化的趨勢下，個別國家的企業要在全球經濟市場上佔有一席之地，擴大商機，依賴強而有利的祖國支撐必不可缺。也有學者推論，就經濟發展歷史角度，自由放任的資本主義之所以在20世紀蓬勃發展，正是民族國家（nation-state）努力的結果。國家機關仍在各自管轄的領土之內，維持國內充裕而穩定的政經環境，企業界才得以在世界各地無往不利。處於複雜的國際新秩序當中，國家的機制和作為顯得更重要。隨著國際情勢轉換，國家角色勢必調整，不再是強調國家強弱、預見問題而躑躅不前，而是將國家角色置於全球體系下討論，多面向探究國家介入的時機、方法及程度適宜與否。

有學者指出國家機構面臨國內、外「分合並存」（fragmegration）的上、下兩方面壓力，更須扮演仲裁與協調的角色，建立外部政策「全球化」的優先順序和保障內部（地方化）人民權益的義務與功能。更應積極參與區域性國際組織，以因應或減緩全球化的衝擊；規劃穩定剩餘範疇（residual area），例如輔助教育和勞工訓練、提供維持勞工安定的社會服務；還要特別關注傳統產業知識化、健全社會安全網路，和貫徹政府再造和民主化等面向。所以國家機構的功能應善用知識經濟的發展，一方面透過電子化政府的建構配合滿足資訊社會的特色，另一方面透過國家創新體制的建構，掌握並主導資訊科技的發展走向，以彌補期望與現實之間的落差。破解知識經濟的迷思，擴大運用範圍，保障社會相對弱勢部分的權益，免於受到全球化的負面影響和資訊社會數位落差的衝擊，正是發展相對落後國家急迫需要解決的問題。

「文化」泛指各地方因地理因素形成精神上、物質上和風俗習慣上的區域共通生活行為或文物或禮俗宗教，並無所為孰優孰劣之分。「文化交流」當有助於文化的互動和了解，通常也基於某些預設（後設）立場目的進行。「地球村」的概念可溯自2000多年前絲路和十三世紀的蒙古西征，引起東西方文化快速交流；羅盤、造船術、飛機的發明加上貿易需求更帶動航、海業興盛；工業革命提昇生產力，交通工具和科技文明日新月益。世界各地透過交通、經貿、資訊、人際等方面的緊密接觸與交流，促使各國在政治、經濟、文化或整體資源流通環境上，彼此影響或相互依存的情形不正是「全球化」的描述。目前因老齡化、少子化造成異國婚姻的現象更突顯文化交流的考驗。

我們面對全球化的趨勢，也無須惶恐或對抗。反須加強自我之反省，對自己的文化予以認同，對異國文化予以尊重。文化差異常會造成誤解，所以對異國文化的了解也相當重要，固務必拋棄舊有之成見，抱持包容多元文化的態度，絕不可有歧視或自卑的想法。在目前資訊爆炸的時代，對知識傳遞和溝通以地球村的觀念最適合現代人的唯一信念，生存於地球上的物種，包含人類，都有權利要求自由自在的過活，就像一個大家族共存共榮，每一成員都有免於被屠殺、欺凌、壓迫的主張。但這也須先讓那些抱持強權優勢觀念想法之民族或國家能一體適用，才能真正讓文化交流不會成為強權國家或主流文化，在全球化的推波助瀾下變成文化侵略和同化。

台灣面臨的競爭與挑戰，在兩岸議題懸而未決的現狀，同時又在中國新領導人團的開放政策下更加嚴峻。原本經濟和科技的優勢不再，產業人力的窘迫實為當務之急。國內近年已可見尋求「全球在地化」的生機，展現在各地方的文化休閒結合產業的成績上。台灣向以寶島自居，理應在生態永續、環保節能以及長期累積的高科技研發知識和智慧等，塑造並鞏固既有的優質資源，政策應多貼近民情，少炒作政治對立話題。我們可由英國麥禮浩爵士擔任香港總理改變歧視香港人的殖民政策，從住宅、教育、基礎建設、廉政公署、振興文化藝術，著眼於經營社會和諧和團結，終使香港成為一個具有競爭實力的現代化都市實例來借鏡。我們再由南島文化的遷徙歷史，以及近代重要文明的變遷，台灣迄今仍居太平洋邊緣重要航空、航海、軍事平衡的關鍵地理位置來看，台灣多元包容社會的強韌度其來有自。

台灣當務之急，瞭解發展格局限於兩岸議題箝制，唯尋出自我獨特優勢定位，建立特殊不可取代地位，以時間取代空間，以民主取代「交戰」。例如：落實民主自由與人權保障；善用非政府組織，提升全民外交；強化對歐經貿戰略；以產業升級取代西進中國；以更多元的城市服務體系，建立亞太地區的城市網路體系，與世界城市體系接軌；透過公民社會的建立與動員，讓社區資源以地方自主積極經營模式，對抗全球經濟的壓迫；積極參與例如衛生、生態等議題之國際會議，善盡地球村一份子的責任。畢竟以慈濟團體的急難救助或封國道讓路於紫斑蝶大遷移、雪隧通車的艱辛畫面都比台灣政治紛亂的畫面更令世人動容。

學界與公部門知識結晶
理論與實務並重，內容豐富多元
個案研討具啟發性，更貼近讀者需求
掌握知識經濟趨勢，提昇工作競爭能力

曾梓峰（國立高雄大學都市發展與建築研究所副教授）、林水波（台灣大學政治學系教授）、黃榮護（世新大學行政管理系系主任）、宋學文（國立中正大學政治學系教授）、林欽榮（高雄市政府都發局局長）、吳英明（高雄市政府公教人力發局局長）、吳明洋（高雄市立空中大學校長）、吳宏謀（高雄市工務局局長）…等，內容精采可期！

＊預計2007年6月中旬出版，敬請期待

永續發展是全世界、亞洲以及台灣非走不可的路。群體的發展不能只滿足今日的需求，同時仍須顧及後代子孫的需要，並在經濟生產、生活水準與生態體系三方面尋求平衡點。

回顧過去，台灣創造了「經濟奇蹟」及「民主奇蹟」，並贏得世界的注目與國際輿論的肯定。繼經濟奇蹟、民主奇蹟之後，台灣是否能夠締造「第三波奇蹟」，成為「永續發展」的亞洲典範呢？

2007年五月二十六日，人籟／ｅ人籟與外交部、文建會、高雄市政府、城市治理知識管理顧問公司、好事聯播網與港都電台共同籌辦「文化多樣性與永續發展：歐洲與台灣的對話」國際研討會，研討會中並設有「生命永續獎」頒獎典禮，地點選定在高雄市國立中山大學國際會議廳舉行。來自歐洲的訪客將與台灣貴賓交流，同時我們將報導得獎者的具體事蹟，屆時歡迎您的蒞臨與參與。透過研討會的思想激盪與獎項的頒發，我們呈現了台灣對人類的多元發展與環境永續經營的貢獻。
你我同心協力，讓台灣成為文化多樣性和永續發展的典範！

報名活動將於近期開始，敬邀各界代表踴躍參與！